Aheria

AHERI/AHERIA (Page No.-40 to 43)

Popularly known as 'Shikari', the Aheri prefer to call themselves Aheri Rajput. Ibbetson (1916) says they were also known as Fie and Ahari. The term Aheri is derived from the Sanskrit word akhttika, meaning hunter. They are presently distributed in the districts of Kota, Jhalawar, Jodhpur, Bharatpur and Alwar in Rajasthan. Their population, according to the 1981 census, is 2736, and they are predominantly a rural community. Harauti, belonging to the central group of Indo-Aryan family  of languages, is their mother tongue. They are also conversant in Marwari, and a few can speak Hindi as well. The Devanagari script is commonly used for writing. They are non-vegetarian their staple cereals (jowar, wheat and maize) are supplemented with pulses like masur and moong. They consume home-brewed liquor (mahua).

                                      The Aheria divided into several exogamous gotras, such as the Chechani, the Malu, the Mungra, the Manora, the Bangar, the Hagal, the Somani,the Gagar, the Tapria, the Kabra, the Soni, the Jalu, the Kachhvaya, Somani, the  Parmar the Rathor, etc. They generally marry when they are between 16-25 years of age and their marriages are arranged by parents. They are monogamous. Ornaments on the nose, feet, wrists and neck symbolize the marital status of Aheri women in Rajasthan, whereas in the Delhi area green lac bangles and toe rings (chepki) are marriage symbols. Bride price is paid in the form of jewellery. Residence after marriage is virilocal. Divorce (bhaga dena or chor dena) is permittcd by the community council (jati panchayat). Remarriage (nata) is permissible for the widowed or divorced. Levirate is allowed. At present, they conduct a community marriage (sammelan) to minimize expenditure. Most live in nuclear families. Paternal property is equally divided between the male siblings and the eldest son succeeds as the bead of the family. Their women are involved in agriculture and also work as daily wage labourers. Pregnant Women are confined to the home, where the deliveries take place. A naming ceremony is performed. During menarche, girls are secluded for four days. Marriage rituals are performed at the bride's place. Earlier, a member of the community officiated at the marriage rituals, but now either a Katia or a Gamodiya Brahman conducts their marriages. They cremate the dead. Death pollution is observed for twelve days.

                 Agriculture and forests are the major economic resources for them. Cultivable land is individually owned. Their traditional occupation is hunting and the selling of game in villages and towns. In the 1920s, when hunting was banned, they were forced to adopt agriculture, which is their primary occupation now. Sharecropping and agricultural labour are also, undertaken. Brewing illicit liquor (mahua), cutting trees for catecchu and firewood, collecting tendu leaves, grasscutting and tending cattle for other people are their subsidiary occupations. These are supplemented by some hunting and poaching in the forest, and fishing. According to the latest 41.48 per cent are returned as workers (55.57 per cent males and 24.86 per cent females). Of them, a majority, i.e. 81.68 per cent workers, are engaged in the primary sector (i.e. 55.95 per cent in cultivation and 25.73 as agricultural labour); 4.58 per cent workers are engaged in manufacturing processing etc. A mere 0.44 per cent are engaged in forestry, hunting, etc. and 1.41 per cent in trade and commerce, etc. This indicates their affiliation to their traditional occupation of collection and the sale of forest produce. The remaining 11.89 percent workers are engaged in other services. Within the village, the Aheria barter things, whereas cash transactions are made outside the village. The jati panchayat at the village level and the jati sabha at the regional level exercise social control. The executive and members of these bodies are elected by a voice vote. These councils adjudge matters of social behaviour, religious sanctions, cases of divorce, etc. The violation of social and religious norms provokes monetary punishments and/or may include expiatory atonements. Since Independence, the functions of the jati panchayat have been circumscribed.

                                             The Aheria are Hindu by religion. Their village deities such as Jhind, Tejaji, Goraji, Mahadevji and Hanumanji, are regularly worshipped. Their pilgrimage centres are Ganga, Yamuna, Badrinath and Rameshwaram. The sacred specialist (gotiya) cures their ailments with herbal prescriptions. They celebrate Holi, Sargani, Rakhi, Diwali, etc. During Dussehra, weapons are worshipped. Aheri women decorate the outer sides of their houses with line drawings of trees, birds, etc. Folk-songs are sung during Holi and during marriages.

                          The Aheri are traditionally linked with the Chamar, the Dhobi, thi Kumbhar, the Barber, the Lohkutt, and the Bhadwa/Jaga, who serve them in different ways. During the festival of Rakhi new kinship ties may be forged with persons outside their community. They maintain cultivator-labour relations.  

                   Their attitude to male education is positive and their boys study upto the secondary level. Girls usually study up to primary level. Their literacy rate in Rajasthan is 15.68 per cent (24.78 per cent males and only 4.94 per cent females). For health and medical care, they prefer indigenous medicine. They take recourse to magical cures (jantar) for severe ailments. The family welfare programme is adopted by some of them, and generally it is the women who opt for sterilization. Drinking water is collected from hand pumps. The facilities of the public distribution system, as well as the services of IRDP, are available to them. They cannot afford electricity. The Aheri do not save with banks; they usually depend on moneylenders.

                The Aheri or Aheria are also called Heri in Delhi. They are migrants from Rajasthan in the Union Territory of Delhi a fact authenticated in the works of Crooke (1896) and Russell and Hiralal (1916). The Hindi language replaced their mother tongue Harauti. Their population in Delhi is 4080. They claim to be Sisodia Rajputs and are divided into a number of exogamous clans such as the Popara, the Hul, the Sisodia, the Mangolia, etc.  They use the surnames Aheri and Singh. In Rajasthan they are traditionally hunters, but in Delhi main economic pursuit is the selling of flowers and garlands. Some of them have occupationally diversified to set up small-scale enterprises and also entered government and other services. According to the census, 37.92 per cent of them are returned as workers (56.92 per cent males and 11.99 per cent females). Of them 36.65 per cent workers are engaged in manufacturing, processing, servicing, etc. that is in household industry (4.78 per cent) and in other-than-household industry (31.87 per cent). This is followed by 23.85 per cent workers in construction, 14.09 per cent in trade and commerce, 8.34 per cent in transport, etc., and the remaining 17.07 per cent workers are engaged in other services. They are in favour of family planning, modern medicare and formal education, and some of their boys and girls have studied even up to the college level. Their literacy rate is 29.83 per cent. Both males and females have achieved relatively high literacy rates, of 38.83 and 17.56 per cent, respectively. Since most of them live in urban Delhi, they have access to a number of modern facilities.  

Crooke, W., The Tribes and Castes of the North-Western India (Calcutta: Government Printing Press, 1896; rpt. 1974, Delhi: Cosmo Publications), pp. 39-49.

Ibbetson, D., Punjab Castes Races Castes and Tribes of the People of Punjab (Lahore: Government Press, 1916; rpt. 1981, New Delhi: Cosmo Publications).

Russell, R.V. and Hiralal, The Tribes and Castes of the Central Provinces of India (London: Macmillan and Co., 1916; rpt. 1975, Delhi: Cosmo Publications).  vols I and II.

Source: Anthropological Survey of India,The Schedule Castes by K.S Singh Volume-2.

अहेरिया

'शिकारी' के नाम से लोकप्रिय अहारी खुद को अहेरी राजपूत कहलाना पसंद करते हैं। इब्बेट्सन (1916) कहते हैं कि उन्हें अहेरी और अहारी के नाम से भी जाना जाता था। अहेरी शब्द संस्कृत के शब्द अखटिक्का से लिया गया है, जिसका अर्थ है शिकारी। वे वर्तमान में राजस्थान के कोटा, झालावाड़, जोधपुर, भरतपुर और अलवर जिलों में वितरित किए जाते हैं। 1981 की जनगणना के अनुसार, उनकी आबादी 2736 है, और वे मुख्य रूप से एक ग्रामीण समुदाय हैं। भाषाओं के इंडो-आर्यन परिवार के केंद्रीय समूह से संबंधित हरुति उनकी मातृभाषा है। वे मारवाड़ी में भी बातचीत करते हैं, और कुछ हिंदी भी बोल सकते हैं। देवनागरी लिपि आमतौर पर लिखने के लिए प्रयोग की जाती है। वे मांसाहारी हैं, उनके मुख्य अनाज (ज्वार, गेहूं और मक्का) मसूर और मूंग जैसी दालों के पूरक हैं। वे घर पर बनी शराब (महुआ) का सेवन करते हैं।

                          अहेरिया कई बहिर्मुखी गोत्रों में विभाजित है, जैसे कि चेचनी, मालू, मुंगरा, मनोरा, बांगर, हगल, सोमानी, गागर, तपरिया, काबरा, सोनी, जालू, कच्छवाह, सोमानी , परमार द राठौर, आदि वे आम तौर पर शादी करते हैं जब वे 16-25 वर्ष की आयु के बीच होते हैं और उनकी शादी माता-पिता के साथ होती है। वे एकरस हैं। नाक, पैर, कलाई और गर्दन पर गहने राजस्थान में अहेरी महिलाओं की वैवाहिक स्थिति का प्रतीक हैं, जबकि दिल्ली क्षेत्र में हरी लाख की चूड़ियाँ और पैर की अंगुली के छल्ले (चपकी) शादी के प्रतीक हैं। दुल्हन की कीमत आभूषण के रूप में चुकाई जाती है। विवाह के बाद निवास वर्जिल है। सामुदायिक परिषद (जाति पंचायत) द्वारा तलाक (भगा देना या छोड़ देना) का परमिट(वर्जित) है। पुनर्विवाह (नाता) विधवा या तलाकशुदा के लिए अनुमेय है। लेविरेट की अनुमति है। वर्तमान में, वे खर्च को कम करने के लिए एक सामुदायिक विवाह (संमेलन) आयोजित करते हैं। अधिकांश परमाणु परिवारों में रहते हैं। पैतृक संपत्ति पुरुष भाई-बहनों के बीच समान रूप से विभाजित है और सबसे बड़ा बेटा परिवार के मनके के रूप में सफल होता है। उनकी महिलाएं कृषि से जुड़ी हैं और दिहाड़ी मजदूर के रूप में भी काम करती हैं। गर्भवती महिलाएं घर तक ही सीमित रहती हैं, जहां प्रसव होता है। एक नामकरण संस्कार किया जाता है। मेनार्चे के दौरान, लड़कियों को चार दिनों के लिए एकांत में रखा जाता है। दुल्हन के स्थान पर विवाह की रस्में निभाई जाती हैं। पहले, समुदाय के एक सदस्य ने शादी की रस्में पूरी कीं, लेकिन अब या तो कटिया या गामोदिया ब्राह्मण उनकी शादियां करते हैं। उन्होंने मृतकों का अंतिम संस्कार किया। मृत्यु प्रदूषण बारह दिनों के लिए मनाया जाता है।

                 कृषि और वन उनके लिए प्रमुख आर्थिक संसाधन हैं। खेती योग्य भूमि व्यक्तिगत रूप से स्वामित्व में है। उनका पारंपरिक व्यवसाय गांवों और कस्बों में शिकार और खेल की बिक्री है। 1920 के दशक में, जब शिकार पर प्रतिबंध लगा दिया गया था, उन्हें कृषि अपनाने के लिए मजबूर किया गया था, जो अब उनका प्राथमिक व्यवसाय है। शेयर क्रॉपिंग और कृषि श्रम भी किए जाते हैं। अवैध शराब (महुआ) पीना, काटेचू और जलाऊ लकड़ी के लिए पेड़ों को काटना, तेंदू के पत्तों को इकट्ठा करना, घास काटना और अन्य लोगों के लिए मवेशी उनके सहायक व्यवसाय हैं। ये जंगल में कुछ शिकार और अवैध शिकार और मछली पकड़ने के पूरक हैं। नवीनतम के अनुसार 41.48 प्रतिशत श्रमिकों (55.57 प्रतिशत पुरुषों और 24.86 प्रतिशत महिलाओं) के रूप में लौटाए जाते हैं। उनमें से, एक बहुमत, यानी 81.68 प्रतिशत श्रमिक, प्राथमिक क्षेत्र में लगे हुए हैं (यानी खेती में 55.95 प्रतिशत और कृषि श्रम के रूप में 25.73); 4.58 प्रतिशत श्रमिक विनिर्माण प्रसंस्करण आदि में लगे हुए हैं। मात्र 0.44 प्रतिशत वानिकी, शिकार आदि में लगे हुए हैं और 1.41 प्रतिशत व्यापार और वाणिज्य आदि में लगे हुए हैं। यह उनके पारंपरिक व्यवसाय के व्यवसाय से जुड़ाव और बिक्री की ओर इशारा करता है। वन उपज। शेष 11.89 प्रतिशत श्रमिक अन्य सेवाओं में लगे हुए हैं। गाँव के भीतर, अहेरिया वस्तु विनिमय, जबकि गाँव के बाहर नकद लेन-देन होता है। ग्राम स्तर पर जाति पंचायत और क्षेत्रीय स्तर पर जाति सभा सामाजिक नियंत्रण करती है। इन निकायों के कार्यकारी और सदस्यों का चुनाव वॉयस वोट द्वारा किया जाता है। ये परिषदें सामाजिक व्यवहार, धार्मिक प्रतिबंधों, तलाक के मामलों इत्यादि के मामलों को स्थगित करती हैं। सामाजिक और धार्मिक मानदंडों का उल्लंघन मौद्रिक दण्ड को भड़काता है और / या इसमें हो सकने वाले प्रायश्चित शामिल हो सकते हैं। आजादी के बाद से, जाति पंचायत के कार्यों को परिचालित किया गया है।

                                              अहेरिया धर्म से हिंदू हैं। उनके ग्राम देवता जैसे झिंड, तेजाजी, गोराजी, महादेवजी और हनुमानजी की नियमित रूप से पूजा की जाती है। उनके तीर्थस्थल गंगा, यमुना, बद्रीनाथ और रामेश्वरम हैं। पवित्र विशेषज्ञ (गोटिया) हर्बल नुस्खों के साथ अपनी बीमारियों को ठीक करता है। वे होली, सरगनी, राखी, दिवाली आदि मनाते हैं। दशहरे के दौरान, हथियारों की पूजा की जाती है। अहेरी महिलाएं अपने घरों के बाहरी किनारों को पेड़ों, पक्षियों आदि की रेखा चित्रों से सजाती हैं, होली के दौरान और विवाह के दौरान लोक-गीत गाए जाते हैं।

                अहेरी पारंपरिक रूप से चमार, धोबी, थी कुंभार, नाई, लोहकुट और भादवा / जग से जुड़े हुए हैं, जो उन्हें अलग-अलग तरीकों से परोसते हैं। राखी के त्योहार के दौरान नए रिश्तेदारी उनके समुदाय के बाहर के लोगों के साथ हो सकती है। वे कृषक-श्रम संबंध बनाए रखते हैं।

                   पुरुष शिक्षा के प्रति उनका दृष्टिकोण सकारात्मक है और उनके लड़के माध्यमिक स्तर तक पढ़ते हैं। आमतौर पर लड़कियां प्राथमिक स्तर तक पढ़ती हैं। राजस्थान में उनकी साक्षरता दर 15.68 प्रतिशत (24.78 प्रतिशत पुरुष और केवल 4.94 प्रतिशत महिलाएँ हैं)। स्वास्थ्य और चिकित्सा देखभाल के लिए, वे स्वदेशी चिकित्सा पसंद करते हैं। वे गंभीर बीमारियों के लिए जादुई इलाज (जंतर) का सहारा लेते हैं। परिवार कल्याण कार्यक्रम उनमें से कुछ लोगों द्वारा अपनाया जाता है, और आमतौर पर यह नसबंदी का विकल्प चुनने वाली महिलाएं हैं। हैंडपंपों से पेयजल एकत्र किया जाता है। सार्वजनिक वितरण प्रणाली की सुविधाएं, साथ ही साथ IRDP की सेवाएँ भी उनके लिए उपलब्ध हैं। वे बिजली का खर्च नहीं उठा सकते। अहेरी बैंकों के साथ नहीं बचा; वे आम तौर पर साहूकारों पर निर्भर होते हैं।

               अहेरी या अहेरिया को दिल्ली में हेरि भी कहा जाता है। वे केंद्रशासित प्रदेश दिल्ली में राजस्थान से प्रवासी हैं जो क्रुक (1896) और रसेल और हीरालाल (1916) के कामों में प्रमाणीकृत हैं। हिंदी भाषा ने उनकी मातृभाषा हरौति को बदल दिया। दिल्ली में उनकी आबादी 4080 है। वे सिसोदिया राजपूत होने का दावा करते हैं और कई बहिष्कृत कुलों जैसे पोपरा, हूल, सिसोदिया, मंगोलिया, आदि में विभाजित हैं। राजस्थान में वे परंपरागत रूप से शिकारी हैं, लेकिन दिल्ली में मुख्य आर्थिक खोज फूल और माला की बिक्री है। उनमें से कुछ ने छोटे पैमाने पर उद्यम स्थापित करने के लिए व्यावसायिक रूप से विविधता लाई है और सरकार और अन्य सेवाओं में भी प्रवेश किया है। जनगणना के अनुसार, उनमें से 37.92 प्रतिशत श्रमिक (56.92 प्रतिशत पुरुष और 11.99 प्रतिशत महिलाएँ) हैं। उनमें से 36.65 प्रतिशत श्रमिक विनिर्माण, प्रसंस्करण, सर्विसिंग इत्यादि में लगे हुए हैं, जो कि घरेलू उद्योग (4.78 प्रतिशत) और अन्य-से-घरेलू उद्योग (31.87 प्रतिशत) में हैं। इसके बाद निर्माण में 23.85 प्रतिशत श्रमिक, व्यापार और वाणिज्य में 14.09 प्रतिशत, परिवहन में 8.34 प्रतिशत, और शेष 17.07 प्रतिशत श्रमिक अन्य सेवाओं में लगे हुए हैं। वे परिवार नियोजन, आधुनिक चिकित्सा और औपचारिक शिक्षा के पक्ष में हैं, और उनके कुछ लड़के और लड़कियों ने कॉलेज स्तर तक पढ़ाई की है। उनकी साक्षरता दर 29.83 फीसदी है। पुरुषों और महिलाओं दोनों ने क्रमशः 38.83 और 17.56 प्रतिशत की अपेक्षाकृत उच्च साक्षरता दर हासिल की है। चूंकि उनमें से अधिकांश शहरी दिल्ली में रहते हैं, इसलिए उनके पास कई आधुनिक सुविधाएं हैं।

क्रुक, डब्ल्यू।, द ट्राइब्स एंड कास्ट्स ऑफ नॉर्थ-वेस्टर्न इंडिया (कलकत्ता: गवर्नमेंट प्रिंटिंग प्रेस, 1896; पुनर्प्रकाशित 1974, दिल्ली: कॉस्मो प्रकाशन), पीपी। 39-49।

इब्बेट्सन, डी।, पंजाब कास्ट्स रेस कास्ट्स एंड ट्राइब्स ऑफ द पीपुल ऑफ पंजाब (लाहौर: सरकार, 1916; पुनर्प्रकाशित 1981, नई दिल्ली: कॉस्मो पब्लिकेशन)।

रसेल, आर.वी. और हीरालाल, द ट्राइब्स एंड कास्ट्स ऑफ सेंट्रल प्रोविंस ऑफ इंडिया (लंदन: मैकमिलन एंड कंपनी, 1916; पुनर्प्रकाशित 1975, दिल्ली: कॉस्मो पब्लिकेशन)। खंड I और II।

The Aheria are an ethnic community of India.

In March 2016, the Aheria were approved by the Lok Sabha for listing as a Scheduled Caste in Haryana. The approval does not constitute a formal listing as that requires the bill to be passed through the entire process of the Parliament of India.

References

2. The Schedule Castes,K.S SIngh,Volume-2,Anthropological Survey of India(Page No.-40 to 43)- https://www.amazon.in/People-India-Scheduled-Castes-Vol/dp/0195648226